观音菩萨三十二应身相 。观音
2023-08-12 。菩萨
观音菩萨三十二应身 。应身，观音指观音菩萨为济度众生，菩萨根据其品种和根性所示现之三十二种形相 。应身《楞严经》云 ：若诸非人 ，观音有形无形 、菩萨有想无想 ，应身乐度其伦 ，观音我于彼前 ，菩萨皆现其身 ，应身而为说法 ，观音令其成果” 。菩萨假如有非人众 ，应身无论是有形无形 、有想无想 ，有好乐度其本伦 ，转生人道者 ，我于彼等之前 ，逐个各随其类而现身 ，各应其机以说法 ，令其成果 。菩萨大慈大悲有求必应;磨难众生只需诚意朗读观世音的姓名，菩萨就能立刻“观”到这个人的声响并会立刻前去解救，给他摆脱苦恼” 。
铜雕观音三十二应身 。
观音能够示现种种身份说法 。《法华经·观世音菩萨普门品》中说有“三十三身”,《楞严经》说有“三十二应”(菩萨现色身应化的32种形象) 。二者迥然不同 。三十二应身的典型形象概述如下 ：
佛身应 ，若见诸菩萨入三摩地 ，进修无漏，胜解现圆时 ，则于彼前应现佛身 ，而为说法 。
辟支佛身是观世音菩萨三十二应身之一 ，意思是观世音菩萨也能够示现辟支佛的形象相济度众生 。辟支佛 ，即辟支迦佛陀。是指过逝世从前种下缘由 ，从而出生在无佛之世 ，因性好幽静 ，或行梵衲 ，无师傅教训，而以本身才智调查十二缘由从而得到证悟而摆脱存亡 、证果之人。所以亦称为“独觉”或“缘觉” 。
根据《首楞严经》卷六记载，观音示现声闻身之相的应化缘由为 ：得四谛空者 ，修道入灭 ，胜性现圆，则于彼前应现声闻身 ，而为之说法 。
根据《首楞严经》卷六记载 ，观世音示现梵王应身之相的应化缘由为 ：“若诸众生 ，欲心明悟 ，不犯欲尘 ，欲身清净 ，则应现梵王身 ，而为之说法” 。
根据《首楞严经》卷六记载，观音示现帝释应身之相的应化缘由为 ：“若诸众生欲为天王 ，统领诸天，则应现帝释身，而为说法，令彼成果 。” 。
安闲天应 ，欲界第五天 ，是观世音菩萨三十二变化身之一 ，根据《首楞严经》卷六记载 ，观音示现安闲天应身之相的应化缘由为 ：“若诸众生欲身安闲 、游行十方 ，即于彼前应现此身 ，而为说法 。”。
根据《首楞严经》卷六记载 ，观世音示现大安闲天应身之相的应化缘由为：“若诸众生欲身安闲 、飞翔虚空 ，则现此身，而为说法 ，令其成果 。” 。
根据《首楞严经》卷六记载，观世音示现天大将军应身之相的应化缘由为 ：“若诸众生爱统鬼神 、救助疆土，即现此身而为说法 。
根据《首楞严经》卷六记载，观世音示现毗沙门应身之相的应化缘由为 ：“若诸众生 ，爱统国际 ，维护众生 。我于彼前 ，现四天王身 ，而为说法 ，令其成果 。” 。
小王身 ，是观音菩萨三十二应身之一 ，假如人世有众生乐意做人世国王，控制办理国家 ，使国家昌盛和安靖，观音菩萨就现小王身为众生说法 。
据《首楞严经》卷六记载 ，观世音其示现长者应身之相及应化缘由为 ：“若诸众生爱为族长 ，受人尊重 ，即应现此身 ，而为说法” 。意思是假如人世有众生誓愿当个受人敬重崇拜的族长 ，受民众敬爱注重，愿办理士族巨细事物，观音菩萨就现长者身 ，为众生解说当一个族长应该“广施恩惠，对人亲善 ，维护众民”的道理 ，而且长者应出生在尊贵的种族 ，身份位置显赫 ，德高望重 ，十分的赋有 ，具有大才智及气势汹汹的容貌 ，受国王称誉 ，受大众拥护 。
据《首楞严经》卷六记载 ，观世音其示现居士应身之相及应化缘由为 ：“若诸众生爱谈名言 ，清净自居 ，即应现此身 ，而为说法” 。不是一切信佛在家之人都叫居士，从严厉含义来讲 ，有必要是受过居士戒者方可称居士 。
根据《首楞严经》卷六记载 ，观世音示现宰官应身之相的应化缘由为 ：“应以宰官门身得度者 ，即现宰官身而为说法” 。即若诸众生有爱治疆土 、办理邦邑者 ，即应现此身 ，而为之说法 ，令其成果 。
根据《首楞严经》卷六记载 ，观世音示现婆罗门应身之相的应化缘由为 ：“若诸众生爱诸数术 ，摄卫自居 ，则应现此身 ，而为之说法 ，令其成果也 。”。
根据《首楞严经》卷六记载 ，观世音示现比丘应身之相的应化缘由为 ：“若有男人好学落发 ，持诸戒律，即于彼前应现此身 ，而为之说法 。” 。
根据《首楞严经》卷六记载 ，观世音示现比丘尼应身之相的应化缘由为 ：“若有女性好学落发 ，持诸禁戒，即于彼前 ，应现此身 ，而为之说法。”。
根据《首楞严经》卷六记载 ，观世音示现优婆塞应身之相的应化缘由为：“若有男人乐持五戒 ，即应现此身，而为之说法。” 。
根据《首楞严经》卷六记载，观世音示现优婆夷应身之相的应化缘由为 ：“若有女性 ，五戒自居 ，即应现此身 ，而为之说法 。
根据《首楞严经》卷六记载 ，观世音示现长者妇女应身之相的应化缘由为 ：“应以长者妇女身得度者 ，观世音菩萨就化长者妇女身为之说法 。” 。
根据《首楞严经》卷六记载 ，观世音示现居士妇女应身之相的应化缘由为 ：“应以居士妇女身得度者,即现妇女身而为说法 。”也是说需要以居士夫人的身份度化调伏众生的时分 ，观音就会现妇女身为之说法 ，这是表法的 。
根据《首楞严经》卷六记载 ，观世音示现宰官妇女身之相的应化缘由为 ：“应以宰官妇女身得度者,即现妇女身而为说法 。”意思是应以宰官的妻子这种夫人的身份来教化调伏众生时，观世音菩萨就现妇女身，而为之说法 。
根据《首楞严经》卷六记载 ，观世音示现婆罗门妇女身之相的应化缘由为 ：“应以婆罗门妇女身得度者,即现妇女身而为说法 。”婆罗门妇女 ，即婆罗门妻子 。此经文意为 ：应当以婆罗门夫人这种身份来教化调伏众生时 ，观世音就会应现妇女身而为之说法 。
根据《首楞严经》卷六记载 ，观音示现童男身之相的应化缘由为：“若有众生不坏男根 ，我于彼前现童男身而为说法 ，令其成果。”男根是男性心思与生理合作的那个作用 ，而不是外形 ，是戒除了淫念 、欲念 。假如有男性做到了这一点 ，观世音菩萨就会闪现童男身为之说法 。
根据《首楞严经》卷六记载 ，观世音示现童女身之相的应化缘由为 ：“若有童贞爱乐处身 ，我于彼前 ，现童女身 ，而为说法，令其成果 。” 。
根据《首楞严经》卷六记载 ，观世音示现龙王应身之相的应化缘由为 ：“若有诸龙乐出龙伦 ，即应现此身，而为说法 。” 。
根据《首楞严经》卷六记载 ，观世音示现夜叉应身之相的应化缘由为：“若有夜叉乐度本伦 ，即现此身 ，而为说法 。” 。
根据《首楞严经》卷六记载 ，观世音示现乾达婆应身之相的应化缘由为：“若有乾闼婆乐脱其伦 ，即应现此身，而为说法 。”乾闼婆原是印度教中一个以香味为食的男性乐神 ，不食酒肉，只寻香气 ，本身也会宣布香气 。他有多种叫法 ，释教传入我国之后 ，其浅显的叫法是 ：飞天 。乾闼婆也是释教“天龙八部”之一 ，其职是奉祀佛陀 ，因其能歌善舞 ，并能发出香气，因而又称香音神、伎乐神等 。据释教传说 ，飞天居住在须弥山南金刚窟 ，采百花露向人世散花播音，施福众生。
根据《首楞严经》卷六记载，观音示现阿修罗之相的应化缘由为 ：“若阿修罗乐脱其伦 ，即应现阿修罗身，而为说法 。令其成果 。”也是说需要以阿修罗的身份度化调伏众生的时分，观音就会现阿修罗身为之说法 。
迦楼罗应身是观世音菩萨三十二变化身之一，意思是观世音菩萨也能够示现迦楼罗的形象济度众生 。迦楼罗是印度神话里的一种神鸟 ，在释教里称为“金翅鸟神” ，人身鸟头 ，在佛光的雕塑里常见此鸟。此鸟为佛的护侍 。
根据《首楞严经》卷六记载，观世音示现紧那罗应身之相的应化缘由为 ：“若紧那罗 ，乐脱其伦 ，即应现此身 ，而为说法 。” 。
根据《首楞严经》卷六记载 ，观世音示现摩睺罗迦应身之相的应化缘由为 ：“若摩呼罗伽，乐脱其伦 ，即应现此身 ，而为说法。”摩睺罗迦又称“摩呼罗伽”，意为大蟒神 ，原为人身而蛇头 ，但也有彻底人形之造像 。摩呼罗伽又称作地龙 ，是释教神祇天龙八部之一 。
执金刚神应身是观世音菩萨三十二变化身之一 ，观世音示现金刚神应身之相的应化缘由为 ：“应以执金刚神得度者 。即现执金刚神而为说法 。” 。
公司简介 ：
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